@misc{cogprints4561,
          volume = {XXVIII},
          number = {parte },
           month = {September},
          author = {Antonio Preti},
           title = {BODY OF EVIDENCE. DIALETTICHE DELLA CORPOREIT{\`A}},
       publisher = {Universit{\`a} di Cagliari},
            year = {2005},
         journal = {Annali della Facolt{\`a} di Scienze della Formazione. Universit{\`a} di Cagliari. Nuova Serie},
           pages = {255--286},
        keywords = {body image, culture, self, identity, Greek world/history, Mythology, narration},
             url = {http://cogprints.org/4561/},
        abstract = {L?idea di ?corpo? come lo intendiamo attualmente, insieme massa che occupa uno spazio e struttura animata di un vivente, si afferma nella Grecia post-omerica per il convergere di tre fattori: la rappresentazione della figura umana nell?arte plastica, l?affermarsi del metodo di descrizione naturalistica e dell?arte medica, il costituirsi di un repertorio etnografico incentrato su culture estranee a quella ellenica. 
La consapevolezza, che Platone dimostra, di una precisa qualit{\`a} segnica del corpo discende da un processo che in Erodoto si dispiega compiutamente: il riconoscimento della personale identit{\`a} a partire dal confronto con l?altrui alterit{\`a}.
Il carattere significante del corpo, in quanto indice dell?identit{\`a} del soggetto, si afferma di contro ad una iconologia che lo iscrive lungo assi dimensionali in contrasto secondo coppie polari: natura/cultura, localismo/universalismo, maschile/femminile. 
Se la natura si pone come confine esterno della cultura, terreno insieme da conquistare ed annettere, ma anche fonte d?origine e di legittimazione, due altre dimensioni mettono sotto minaccia l?identit{\`a} incentrata sull?appartenenza alla culturale locale: il fascino generato da culture estranee alla propria e la superfetazione delle pratiche culturali medesime, che finiscono per imporsi, attraverso modalit{\`a} quali la cosmesi ed il lusso, come una seconda natura, contrapposta alla prima ed anche alla semplicit{\`a} della cultura originaria.
Esotismo e cosmesi si pongono quindi come contraltare della purezza dello stato naturale, per un verso, e della semplicit{\`a} della cultura locale di appartenenza, per l?altro, offrendo occasione alle dialettiche incentrate sul corpo di illustrare il primato della civilt{\`a} greca per contrasto con la barbarie delle civilt{\`a} altrui.


}
}

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